李银河和赵本山的争议，也就是“山河”之争，从表层看是对于个别词汇的不同理解，李银河说这是对同性恋群体的侮辱和不敬，而赵本山则喊冤，明明就是东北方言嘛。其实，“山河之争”，从文化上来看，它的本质是“文化冲突”。
任何一种文艺形式，都会有自己的“文化土壤”，赵本山的小品根植于东北文化，这是他的文化属性，也是他的文化空间了。我在2008年，就主张对赵本山的小品进行准确的文化定位，他的特色艺术是多样性文化中的一个分支，过分地推重他的文化地位，把他的小品捧成民族层次的艺术，是十分错误的。
中华文化是有不同的区域文化综合而成的，从文化版块上来讲，分为东北文化、燕赵文化、齐鲁文化、陕晋文化、中原文化、南粤文化、巴蜀文化等等，各个地域文化地位平等，源远流长。
赵本山的小品，是东北文化的一个具体的分支，他并不具备超越东北文化，而成为中华文化的代表。这次“山河之争”的导火索，就是一个明证。“屁精”一词，在东北文化中，是马屁精之意，可是在其他地域文化和语言中，就有了对同志群体的侮辱和贬损。同一个汉语的词汇，东北有自己的理解，其他区域有自己的理解，两者区别之巨大，含义之对立，不能说南北方言谁对谁错，但是，这个词所内藏的文化冲突，却需要慎重对待。
可惜，这个词冲破了六次审查，符合了一切标准，直至向全国播出。所以，我认为，小品《不差钱》所引起的巨大争议，其实，还是春晚惹的祸。因为“春晚”这些年来，一直在走向文化偏见。春晚的节目需要六次审查，有艺术标准、政治标准、社会标准等等，但现在看，还是缺少一个“文化兼容性”这个标准。整个晚会的主题过分地偏重于北方人的传统生活方式和娱乐方式，很大程度上忽视了南方地区的观众。
比如，上海的滑稽戏上了春晚，非得把“沪语”改成“上海普通话”；湖北、四川等地的节目上了春晚，也都改成了各个地方口音的普通话，这就把这些艺术形式从各自的文化土壤中拔出来，结果呢，皮之不存，毛将焉附？北方观众不喜欢，南方观众更是不喜欢。我们看2009年春晚在南北方的收视率统计：
北方 南方
辽宁 88.9 海南 1.3
北京 73.2 广东 5.3
河北 70.2 福建 12.2
山西 68.6 浙江 13.9
山东 68.4 湖南 14.1
陕西 61.5 云南 14.7
河南 59.2 四川 16.5
由此可见，春晚的文化失衡是多么严重，它对北方文化的偏爱，远远超过了南方，导致了它在南北方处于“冰火两重天”的境地。“屁精”这个词南北理解不同，存在着对同志群体侮辱和贬损的意思，根本不应该出现在国家级的文艺舞台上，春晚当然要使用慎重，完全可以不采用。但这个词过了六道审查关，晚会团队竟然一个人也没有察觉出来，这实在是一个讽刺。
李银河提出批评，这是完全正常的。春晚一直以来把自己塑造成国家级的平台，早已不是单纯的娱乐性晚会了。由于平台存在着文化失衡，所以，在赵本山身上引发了文化冲突，学者提出批评，理所当然。
对于同志群体，当今的文明世界，早就超越了“不歧视”的阶段了，对同志群体的权利保护，已经有了新的发展，比如，负面描绘同志形象（意即将同志视为一种罪恶或者变态）是不恰当的，是受到误导的，或甚至完全就是恶意的。“屁精”这个明显侮辱同志群体的词汇，存在于中华语言之中，这是事实，不容否认，毕竟全国人民不是都说东北话。所以，赵本山脱口而出这样恶意的负面词汇，彻底违背文明社会的道德底线。在文明世界，正面和写实的同志角色在电视和电影上越来越增多，在两岸三地，张国荣、蔡康永、程青松等人，带给了普通民众一个正面和写实的同志形象。
这时，赵本山在春晚舞台上使用这样的词语，不管有意，还是无意，造成的影响是负面的。李银河据此提出激烈的批评，我认为是出于文化的责任心，是一种对公民社会的负责任的
